梭羅曾說：
一個人的富有程度，與他能舍棄之物的數量成正比。
衡量人是否幸福，不是看他擁有了多少，而是看他敢于舍棄多少。
雜物管理家山下英子寫的《斷舍離》，自2009年出版以來，風靡全球，好評如潮。
這本書簡體中文版銷量更是累計突破了120萬冊，被張德芬、陳數等大力推薦。
她在書中倡導通過身心修行，在雜物上做減法，在心靈上做加法。
這本書引導我們，斬「斷」物欲；
「舍」棄廢物，來脫「離」執念，化解自我否定的心結，永葆萬物晴朗的心情，重現煥然一新的力量。
通過扔掉看得見的東西，改變看不見的世界。
一.自我覺醒，轉變認知
作者在書中用了一個形象的比喻：
我們處在物欲過剩的年代，就像是自己變成了一條鲇魚，找不到本來就存在的進出水口。
被形形色色的東西和廢棄物包圍著，困在水槽里，整日一籌莫展……
這個比喻，形象地展現了很多人為物所困的處境：
我們喜歡買買買，無法控制自己；
但每當回到充滿雜物的家庭，又會被狹小擁擠的空間逼得透不過氣；
久而久之，焦慮和抑郁的情緒便涌上心頭。
沉陷物欲無法自拔的深層原因，其實是我們心中頑固的物質軸思維。
當我們面對琳瑯滿目的物質時，不是從「這個東西是否需要」的角度，而是站在「這個東西能不能用」
的角度。于是，大家總想著如果這個東西還能用，那就留下吧，別浪費。
但《掃除力》中卻有這樣一個觀點：「你的人生，其實就像你自己的房間。」
當房間被填滿雜物，久而久之，空氣會變得混濁，空間會凌亂不堪。
心由境生，我們的心情自然也會隨著變得沉悶焦慮，郁郁寡歡。
而改變這種狀況的關鍵，就在于思維的轉換，把「物質軸思維」替換成「空間軸思維」。
相比「怕浪費」的物質軸思維，空間軸思維強調的是：
根據需要，在兼顧實用性和舒適度的同時，更換和縮減生活用品，以此實現生活的「新陳代謝」。
這個過程，看似是在整理物品，實際卻是在整理我們的內心。
只有當我們擺脫物欲，敢于舍棄那些無用的東西，才能擁有俯瞰生活的能力。
《我決定簡單生活》的作者佐佐木典士，就是通過丟掉無用的物品，改變了自己的人生狀態。
斷舍離前，回到充滿雜物的家，他的生活和頭腦是混沌的：
每天下班，隨手將臟衣服一扔，在浴室沖個澡，就開始邊喝啤酒邊看電視；
第二天早上，又不情不愿地套上皺巴巴的衣服，出門上班；
因為腦子里充滿了消極的雜念，害怕被人嘲笑，想做的事總是一拖再拖。
可當他把生活物品減至最少后，他對待生活的態度也隨著改變：
他開始喜歡在清晨陽光的撫慰中自然醒來，在寬敞干凈的房間里閱讀寫作、拉伸身體；
也熱衷于社交和旅行，欣賞一年四季風景的變化……
短短兩年，他就逆襲為主編，出版了自己的書。
在斷舍離的過程中，通過審視物品與自我的關系，佐佐木不僅清除了房間里的雜物，更完成了一次思維的轉變，認知的覺醒。
誠如山下英子在《斷舍離》中所說：
不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人，才夠強大。
真正的斷舍離不只是簡單的清除雜物，而是一種舍得的智慧。
二.自我改變，為生活做減法
一次哈佛教授詹姆斯同好友卡爾森打賭，說自己能讓他在短時間內養一只鳥。
毫無養鳥計劃的卡爾森聽后，不以為然。
但很快詹姆斯給卡爾森送來了一個精美的鳥籠，事情開始因為這個鳥籠發生轉變。
此后，每次有客人到卡爾森家做客，看到鳥籠，都會問：「教授，你養的鳥什麼時候ㄙˇ了？」
一次次的解釋后，卡爾森不堪其擾，只好買了一只鳥。
這就是著名的心理學效應「鳥籠效應」——當外在的空間被雜物所占據，我們就會漸漸失去對生活的掌控感。
如果我們什麼都舍不得扔，那還談什麼生活質量呢？
關于如何清除雜物，改變生活空間，山下英子老師在書中給出了以下幾條建議：
1.認識現狀，把所有蓋子打開。
只有當我們把衣柜、壁櫥、抽屜都打開，讓平時看不見的東西全部展現在眼前，才能意識到自己究竟擁有多少的東西。
先掌握物品的量，才能提前做好規劃和準備，從而在整理時事半功倍。
2.停止自我否定。
有些女性會自嘲自己是不會收拾家務的女人。
尤其是職場高知女性，容易陷入完美主義的怪圈，自責心理越來越強。
只有擺脫這種自罰性的思維，學會肯定和相信自己，才能在行動上實現改變。
3.描繪家的具體構想。
通過構想健康舒適的居住空間和藍圖，憧憬理想的家，邁出斷舍離的原動力。
4.扔掉「怎麼看都是垃圾」的東西，留下「必要、合適、愉快」為標準的物品。
經濟學上有個「巴萊多定律」。
它指的是：
公司80%銷售額是由20%的員工創造的；80%的成果是在所花全部時間的20%中產生的……等這類現象，簡稱80/20定律。
這個定律，在收拾整理家務也同樣適用。
留心觀察和篩選后，你會發現在我們的房間里80%的物品，是忘卻物，目前在使用的東西只占了20%。
而我們所要做的，就是扔掉這80%的「忘卻物」，只留下「必要、合適、愉快」的物品，形成良性循環。
所謂不掃一屋，何以掃天下。
如果一個人連物質上的整理都難以完成，又怎能期待他去處理生活中那些更紛繁復雜的事？
學會為生活做減法，才能為生命做加法。
三.自我升華，為人生做加法
物質的低配，往往能帶來精神的頂配。
斷舍離的魅力，便在于讓我們的人生得以重組、升華，遇見更好的自己。
1.改善「煩惱體質」。
山下英子強調：
內心的斷舍離，并不是一個一個消滅具體的煩惱，而是要改善人本身的「煩惱體質」。
對于煩惱的人來說，一個良好的狀態會讓煩惱本身自動解除。
王陽明在《傳習錄》中寫道：
草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動氣處。
人生的煩惱和痛苦，就像是雜草一樣，只有盡快拔除，學會心靈斷舍離，才能恢復生命的愉悅與通透。
所謂：
心安茅屋穩，性定菜根香。世事靜中現，人情淡始長。
一個人的內心越是豐盈，越不會受負面情緒裹挾，生活越容易開心與滿足。
2.減少欲望。
聽過一句話說：
「大多數時刻，人的不快樂，并非來源于欲望得不到滿足，而是欲望太多。
」19世紀中期，美國正處于由農業時代向工業時代轉型的初期，拜金主義和享樂主義風靡全國。
作家梭羅在經歷諸多失望之后，在瓦爾登湖畔搭了間木屋，開始了長達兩年的森林生活。
與自然為伍，與禽獸為鄰，無欲無求的生活，反而令他精神世界越發充實富足。
兩年后，他走出森林，完成了一部曠世經典——《瓦爾登湖》。
有人曾問梭羅，你怎麼能放棄掉生活中那麼多快樂？
梭羅回答說，因為我非常喜歡這種生活。
而這句答案中，藏著的道理便是：
心若簡單，所見之景皆幸福；心若自在，所到之處皆快樂。
3.珍惜當下。
斷舍離的過程中，我們也在不斷地練習著：如何放下執念，如何接納煩惱、衰老、病患和ㄙˇ亡。
而不念過去，不畏將來，能讓我們更好活在當下，活出更好的人生。
法國思想家蒙田曾說：
生命的用途并不在長短，而在于我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活得很長久。
通過斷舍離，我們雖無法延長生命實際的長度，卻能收獲一個更有質感的人生。
寫在最后
作家蘇芩所說：
每個人的時間和精力都是有限的，學會做減法，學會舍得和放棄，方能獲得輕盈和靈動的人生。
丟掉一個忘卻之物，就騰出一點生活空間。
處理一件多余之物，就減少一份心靈負擔。
斬斷一份過去之情，就迎來一份前行動力。
愿你勇于斷舍離，常懷樂觀心，熨平生命坎坷的褶皺，開啟安然愜意的篇章。
