作庭即修行，步步是道場。——枡野俊明
4點起床，坐禪，誦經，掃除。
上午8點進入設計事務所開始工作。
下午6點半結束工作。
晚7點開始坐禪，誦經，與家人相處。
11點入寢休息。
這是枡野俊明一天的作息， 這樣生活已經持續了 30 多年，日復一日地重復這些事情，他并不覺得乏味。
枡野俊明說自己一直穿「兩雙草鞋」前行。
枡野俊明的人生中有兩個密不可分的角色：他既是日本古剎建功寺第18代主持，又是一位頂尖設計師，是日本國寶級枯山水大師，被美國《時代周刊》雜志評選為當代值得尊敬的100位日本名人之一。
說起自己的多重身份，枡野俊明說：「不論教授、設計師還是僧人，對我而言，只是正常的一個共存狀態而已。想要創造空間美感，我去作庭；想要傳承這種美感，我去教學；而古代作庭者都是僧人，我并不覺得自己身份特別。」
出身于禪僧世家，枡野俊明早年學習藝術，研究生畢業后迷戀枯山水、研習禪宗，進而出家為僧，一心一意潛心研究枯山水。
大道至簡，日本的枯山水其實是非常深奧的，除了能夠極致鉆研的人之外，沒有人可以觸及得到它的靈魂。
枯山水，顧名思義就是干枯的山和水。在這里，石頭象征山巒，砂粒象征湖海，把白沙耙出紋路，就產生了奔流不息的水流。
于是明明沒有真山真水，卻能讓人「看到」山川島嶼、云霧旋渦。
在修行者眼里，園中的青石白沙包含了宇宙萬物，意象化的山和水也擺脫了四季的更迭，實現了永恒。這種永恒的存在，讓人看破風花雪月、生老病死，從而達到自我修行的目的。
這種看似無心實則精心的造園手法其實是 對短暫人生的思考，也體現了淡泊、玄遠、寂滅、往生的禪宗思想。
枡野俊明有緣進入這個獨特的世界，心懷感恩之心，他把枯山水當作一生的事業，并把它作為自己參禪悟道的修行手段。 說到他與枯山水的關系，枡野俊明說：表達自己、表達真理、表達極致。
枡野俊明堅持「少即多」的創作理念，為了讓每件作品都成為流芳百世的藝術品，枡野俊明每年只制作2-3個項目。
為了保持自己的靈性，生活中，枡野俊明會盡可能地與大自然相處，石頭、樹木、花草、陰影、風、鳥、胡蝶……是他工作中有密切聯系的伙伴，這是樂趣中的一部分。
因為他覺得只有身處自然當中，才能看清楚這世界的許許多多的真相，才能找到與大自然融為一體的親密感覺。
每當為一座花園尋找合適的石頭其他材料時，枡野俊明都要深入自然進行研究，把全身心沉浸在各種相關元素的對話之中，從中尋求一顆石頭或一株樹木所具備的某種精神，從而確定其適當的位置。
「做加法是容易的，但做枯山水的人一生都在追求怎麼做減法，石庭的境界在于它減到了恰到好，不能再減了，這種功力是要必生修行的。
見作品如見人，是人給它生命的。」枡野俊明這樣說。
處處皆道場，在日常生活中對時間的理解上，枡野俊明更注重「活在當下」，凡事都要第一時間處理，平和喜悅地與人溝通，與物相處。
枡野俊明：「人，都是活在每一瞬間的，既不是活在未來也不是活在過去。就是活在正在呼吸的現在。所以一日一日地疊加，最后就會建筑起這個人的一生。」
枡野俊明認為作庭是修行，觀庭也是修行。
萬物皆有靈性，枡野俊明說世間萬事萬物都是值得敬畏，值得尊重的。 枡野俊明堅信每一塊石頭都有它的臉和背，和石頭說話，并誠意與它面對：
「我會端詳這個石頭，然后去感受這個石頭它自己愿意待在什麼地方，以什麼樣的方式迎接陽光，以什麼樣的方式，就像一個僧人一樣，在這個庭院里打坐。 對樹，對木頭也是這樣。」
所以，當你看到枡野俊明的作品時，你會立刻安靜下來，與它們融為一體，靈魂上會醍醐灌頂的感覺。
日本著名建筑設計師伊東豐雄曾說：「 枡野俊明在城市的角落里恢復了自然的本貌。他的花園給厭倦枯燥都市生活的人帶來了慰藉，凈化了他們的靈魂。」
瀑松庭：黑松，安靜地立于此處，平日的煩惱憂愁等隨瀑布流去，身心得到清凈。
龍門庭：自然排列的景石群、苔蘚與白沙形成對比，營造出清凈寂靜的空間，使觀看者能體驗到當年禪師說教的氛圍。
正受庭：所謂正受，就是心靜安定的狀態，指的是這樣的心態下所有的事物都能被正確地反映的清心狀態。
直面枯山水，就是直面自己，人們如果察覺到這一點，就能將自己的人生發揮到極致。
