「凡所執念，皆成束縛。」
欲望太多，執念太深，就會成為負累，束縛著你前行。
許多人之所以心累、之所以痛苦，不過就是想要擁有的太多，而不肯放手的很少。
《斷舍離》是日本知名雜物管理咨詢師山下英子女士寫的，她提倡的「斷舍離」主張把身邊那些過時的，沒必要存在、令人不舒適的東西統統收拾掉，斷絕并切斷對它們的眷戀。
這也與我們一直以來受到的教育理念完全相反，從小老師就告訴我們要珍惜每一件東西，不亂扔亂放，但是不同的年紀再看這一句話，頓時有一種茅塞頓開的感覺。
現在的人們越來越容易煩躁不安，是不是也和我們大數據時代里每天更迭不斷的信息有關。
俗話說得好，「一屋不掃何以掃天下」，我們首先要整理好自己的家，再去應對生活中遇到的其他事情。
而很多人整理不好自己的家，就是因為有太多其實我們平時用不到的東西占據了我們家里的空間，總覺得以后用得上。
真正用的時候又找不到，心中總是有許多貪念，被那些打折、促銷吸引，老想往家里搬東西，而這些平時用不到的東西既占據了你家的空間，也占據了你的內心，增添了你的煩惱。
只有丟棄那些沒必要的東西，才能讓你的生活更加簡約、舒適。
靜下心來，才能審視自己。
山下英子女士的「斷舍離」簡單來說就是通過收拾物品來了解自己，整理自己煩躁、混沌的內心，讓人生更舒適的行為技術。
所謂「斷」就是斷絕想要進入家里的不需要的東西。
「舍」就是舍棄家里沒有用的物品。
「離」則是脫離自身對物品的執念，處于一個簡單而又自在的空間。
說到底，「斷舍離」并不是真正的整理物品，其目的在于通過這一行動也讓自己的心靈產生變化，最終讓自己過得舒適、開心，其主角也并不是物品，而是自己的內心。
以「斷行」、「舍行」、「離行」概念為基礎的新整理術「斷舍離」不同于舊的整理術和收納術，收納術是將著眼點放在對物品的管理和對空間的分配上。
而「斷舍離」則是通過不斷地循環，讓空間一直處于變動流轉的狀態，不必再去增加收納空間，其本質上是減少物品，篩選物品，在篩選的過程中，常問自己「這件物品現在是否用得上」
，若是現在根本無用，就將其毫不猶豫地舍棄。而「斷舍離」的概念「斷行」、「舍行」、「離行」也是源自瑜伽和佛學的哲學觀念，比之「收納術」更能體現自我修行的重要性。
對于人生的整理不在于貼標簽式的整理本身，而在于能夠靜下心來審視自己，想清楚什麼是自己真正需要的，到底要成為什麼樣的人？這才是「斷舍離」的精髓所在。
接受已發生的一切，讓自己變得更好。
一個人所用的物品，能夠反映出自我的形象。
就比如身邊有個朋友送了你一套名牌的茶具，你會把它好好的存放起來，放在櫥窗的最深處，而你自己現在用的則是購物送的一套便宜的茶具，如果有人問：「你為什麼不用那套名牌茶具呢？」你會說：「太貴重了要好好收藏著。」
這說明在你的潛意識里，你對于自我形象有一定的認識，認為達不到使用那套名牌茶具的水準。
而篩選物品的過程，就是要肯定自己的認知，告訴自己，是能用那套名牌茶具的，允許自己使用高級的東西，將不必要的物品舍棄。
這樣做的話，看待自己的方式也就從過去的「我不行」變成了「我可以」，這種改變是能從內心深處對你產生影響的，不管是你的想法還是眼界，都會因此得到升華。
盡管只是在物品的數量上進行篩選，但是一旦這麼做了，就會面臨很多選擇。
「斷舍離」的本質是做減法，在很多時候，我們對于物品的需求與執著都是源于內心的匱乏，借口說沒時間整理，讓物品繼續堆在那，隱射的是一種逃避現實的表現；
而在篩選的時候猶豫不決，覺得有朝一日能用上，暗藏著我們對未來將至，內心的不安；留下那些曾經的回憶、榮譽，又何嘗不是沉溺于過去的一種表現。
