每個國家都有自己的文化與禮儀，道歉也不例外。
而日本作為一個非常講究禮儀的國家，自然也有自己的道歉方式。其中之一就是我們常見的 「土下座」。
什麼是土下座？
土下座的背後又有怎樣的文化？
今天漫果兒就和大家瞭解一下有關「土下座」的那些事~
土下座在動漫和日劇中非常常見。
比如在現象級日劇《半澤直樹》中，除了名言「以牙還牙，加倍奉還」之外，土下座也是必不可少的要素，就連主角都不能倖免。
而在動漫中，土下座似乎也是家常便飯，比如這個——
這個——
以及這個——
所謂「 土下座（どげざ）」，《廣辭苑》解釋為「為了表示對對方的順從之意，跪在地上行禮」。
這種行為古已有之。據《魏志·倭人傳》記載，邪馬台國的百姓「見大人所敬，但搏手以當跪拜」。因此，土下座最初指「 大名或貴人之類經過的時候，普通人要跪在路邊低頭跪拜」。
如今已沒有普通人跪大名或貴人的禮儀，土下座則變成了 道歉或請求的標誌。
其實將「土下座」三個字拆分開來也很好理解。「土」指「地面」，「下」指「臉朝下」的動作，「座」指「座位」，作為動詞表示「坐」（日語裡只有「座」沒有「坐」）。
而日本人的「坐」和我們日常坐姿大不一樣，更類似於古代的「正坐」，即臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視。
這種姿勢坐久了，腿肯定受不了。於是有了日劇《朝5晚9》中，女主因跪坐太久腳麻了，起身後站不穩，砸翻香爐砸到男主的橋段。
一般認為「男兒膝下有黃金」，怎可輕易就跪拜？
因而給別人下跪在當今社會是不太常見的，多見於逢年過節部分地區給長輩磕頭的習俗，或者是祭拜祖先。
但在日本，土下座可以作為一種應對危機的手段，尤其在政治或是商務領域中。
在以男性為中心的日本社會，一定地位的男性舍去尊嚴用土下座的方式道歉更能獲得別人的原諒。
因此，在現代日本社會中，土下座有時似乎失去了原本鄭重道歉的意義。人們往往看到的是一些國會議員和事件負有主要責任的企業相關人員集體進行大規模的土下座， 土下座反而成為了躲避責任的一種方式，逐漸流於形式。
在日劇《半澤直樹2》中，就有一個靠土下座解決各種問題的官員，無論是求人辦事，還是流於表面的道歉，真是「跪得容易」
。
不過，如今的日本人也開始對這一行為進行反思：有人認為這是沒有自尊的體現；有人認為真正帶著尊嚴和誠意的土下座才有意義，先跪再說沒有任何價值；還有人認為，在生活中不要輕易進行土下座，否則會降低土下座的原有價值。
2006年的記錄片《日本之形》（日本の形）以惡搞的形式展現了日本各種傳統文化，在講到道歉時，總結了許多道歉。
用圖直觀來表現不同道歉，則是這樣的：
除此之外，有些道歉的原因也會讓其他國家的人難以理解。
比如偶像談了戀愛或者決定結婚，需要公開道歉。先前日本女子偶像組合AKB48的一名成員「違規戀愛」， 最後以剃光頭錄視訊的方式向粉絲和經紀公司道歉。
而行駛于東京秋葉原與茨城縣築波市之間的「築波快線」，因電車較規定時間提早20秒發車，而在官網上刊登了道歉啟事。對於我們來說，既沒誤點也沒停駛，還早發了車，竟然要道歉，非常不可思議。
動畫《銀魂》更是頻頻惡搞，為沒能完結表示道歉。
但是，有一點需要明晰，在日本文化中，很多時候 道歉並不意味著覺得自己真的做錯了，而是一種禮貌。《菊與刀》中認為， 日本具有「恥感文化」卻不具備「罪感文化」。
「罪感文化」即「提倡建立道德的絕對標準，並且依靠其發展人的良心的社會可以定義為‘罪感文化’。」
也就是說，在「罪感文化」中，人一旦覺察到自己違背了「絕對的道德標準」，會有一種深重的罪惡感。即使惡行不被人發現，自己也會受到罪惡折磨，儘管這種罪惡可以通過懺悔來得到解脫。
而「恥感文明」則是指羞恥於別人的批評。如果自己做了錯事，但只要沒給別人添麻煩，內心便不會有任何罪惡感。可一旦給別人添了麻煩，當事人就會有極大的羞愧感。
因此，在不少日本人心中，道歉行為本身就沒有什麼實際的意義，有時和廢話沒多大區別。
於是才會有那句名言： 如果道歉有用的話，還要員警幹什麼？
前文中漫果兒提到，有人認為光頻繁道歉不拿出改進措施一點用也沒有，因此也將日本這種頻繁的道歉稱為「躬匠精神」。
你對日本的道歉文化怎麼看呢？
